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2026年1月8日，在美国拉斯维加斯消费电子展上，一名参观者与傅利叶展区的机器人互动。新华社发（曾慧摄）
公元978年，吴越钱氏“纳土归宋”，与江南庶民分享一个太平年。但这个家族的故事，还远莫得竣事。
杭州临安钱王陵，爽直祭钱王的盛况。
而后千年，吴越钱氏东说念主才辈出，成就特出，让东说念主概叹不已。到了近代，钱三强、钱学森、钱伟长科技战力爆表，被周总理称为“三钱”。东说念主们诧他乡发现，团结个钱家，还走出了钱穆、钱钟书等文化权威。如今，钱家院士级的东说念主物已有上百名。
几多贵爵世家风致云散，为何吴越钱氏却能传承有序地优秀了近40代？他们在失国之后，成为千年名门望族，两浙第一生家的密码安在？谜底藏在一份家训里，也藏在太平年后的千年岁月里。
爽直节前，杭州临安，钟饱读都鸣。近500名钱氏后裔从海表里赶来，共同朗读，让“利在天下必谋之”的声息响彻了钱王陵。
陌上花开逐渐归
“陌上花开，可逐渐归矣。”钱镠写那封信时，简陋六十出头。《十国春秋》纪录了这件事的梗概：吴越国王钱镠的配头吴氏，每年春天都要回临安娘家省亲。某年，她走后迟迟未归，杭州城外已是春深，田间野花开了又谢。
钱镠
钱镠提笔给她写信，只这九个字，莫得题名，莫得称谓。
这封信为什么被称为千古第一情书？原本，苏轼在杭州时，听当地儿童唱一首小调，“含想高昂，听之凄然”，发现这首曲子是从钱王书信演变而来。苏轼嫌“其词鄙野”，于是改写、重作了三首绝句。不外，后世都合计苏轼不如钱镠，“武夫写尽文东说念主不足”。
如苏轼所嫌，钱镠不是文化东说念主。
婆留井
852年，临安锦衣城，一个姿首奇丑的男婴降生，险些被父亲钱宽丢入井中溺死，幸得祖母力保才存活下来，因而得奶名“婆留”。这个被父亲视为不详的孩子，长大后更名“钱镠”（音留），就是自后创举吴越国的武肃王。
钱镠少时以贩私盐为生，唐乾符二年（875年）投靠董昌，被任命为偏将。乾符六年，黄巢举义军攻打临安，钱镠以少胜多，仅率二十名精兵就进攻了黄巢的时尚部队，一战成名。
唐昭宗赐钱镠金书铁券，铁质，拱券形，形如覆瓦。纵29.8厘米，横52厘米。铭文错金，全文诡计26行，350字，其中正文25行，333字；末行题名17字。全文端楷甚工，金字多有剥落。
往后二十余年，他出生入死，拥兵两浙。902年，因安详董昌之乱，大唐赐他丹书铁券，也就是东说念主们常说的免死金牌。五年后，朱温掠夺皇位，改国号为梁，封爵钱镠为吴越王。
那时群雄并起，辖下纷繁提议他自强为王，但钱镠却遥远以藩王自居。这不仅是平和，更是一种政事聪惠。阿谁年代，谁称帝谁就成了众矢之的。
五代十国期间，君王年岁平均不外40岁，钱镠却得以82岁善终，遗训中那句“审时度势而识时务”“如遇真主，宜速复原”，是突出时期的知道。
航拍临安钱镠泥像 东方IC供图
存世72年（907年—978年），后东说念主常用两个词描摹吴越国：保境安民、不扰华夏。在中国最动乱的历史阶段，钱氏创造了江南东说念主民太平盖世，不受宣战影响的奇迹。
华夏内乱频仍，吴越国就向外发展海上贸易。杭州港、明州港（今宁波）是那时东亚最重要的贸易口岸。吴越国从东南亚、西亚进口香料、珍珠、象牙，向出门口秘色瓷和丝绸。苏轼称吴越“象犀珠玉之富，甲于天下”。
江潮泛滥，吴越国就修筑海塘。闻明的钱塘江捍海塘，用“石囤木桩法”固定渊博石笼，造成坚固堤坝，料理了钱塘江潮流倒灌的问题。钱镠还在太湖流域提高堰闸，使吴越“境内无弃田”，农业比年丰充。
最让东说念主动容的是，有方士劝钱镠，填西湖造王府“可保千年基业”，但他认为庶民靠湖水为生，“无水即无民”，不但没填西湖，还确立了一支特殊非凡的队列——7000名“撩浅军”专门从事西湖、鉴湖等地的相通职责。苏轼自后治理西湖，在奏表中明确征引了钱镠的作念法。
为保境安民，吴越国宁愿付出渊博资本。华夏五个政权轮替登场，每次拔赵帜立汉帜，吴越都实时更换旗号、送上礼物，换来封号和平稳。这套看似心虚的作念法，却被钱镠写进遗训：“功德中国，勿以易姓废事大之礼。”
三世五王，苦心计议，为太湖流域成为“天府之国”、苏杭成为“东说念主间天国”奠定了基础。吴越灭国百岁之后，皇家在杭州为钱氏修祠堂，苏轼须知州赵抃之请，撰写《表忠不雅碑》，轻率是：
意外之灾时，枭雄蜂起，家族灭尽时，瓜葛无辜庶民，险些无一幸存。而吴越国处所沉，部队十万，钞票甲于天下，却遥远不失去臣子的节操，向华夏王朝的孝敬熙来攘往。吴越庶民直到老死都不识兵戈，四季嬉游，歌饱读之声相闻，于今不衰。
“有德于斯民甚厚”，苏轼这七个字，为吴越国的72年下了定评。
纳土归宋还家难
杭州西湖南岸，雷峰夕照。这座被民间据说赋予传奇色调的古塔，不是为白娘子建的，而是为末代吴越王妃孙太真所建。
2001年3月11日，雷峰塔地宫考古发掘认真驱动。这一挖，挖出了熟睡千年的君王隐衷。浙江省博物馆历史文物部主任、雷峰塔考古发掘领队黎毓馨说，之前对此塔来历说法不一，“皇妃塔”又名，是在残碑出土后才得以证实。
钱弘俶是钱镠之孙，吴越国第五位统率者。他本东说念主特性内敛，深信释教，在位期间大宗修建寺庙，使杭州成了名副其实的“东南佛国”。浊世中，信仰可以安抚人心；以“佛国”形象示弱，亦然他自卫的一种计谋。
宋开宝七年（974年），赵匡胤挞伐南唐，钱弘俶明知巢倾卵破，仍发兵夹击。南唐灭后，十国之中仅剩吴越，钱弘俶概念，我方走到了历史的分岔口。
次年，他携妻赴京朝觐，宋太祖赵匡胤破例，封孙太真为“吴越国王妃”。孙太真受封后就过世了。977年2月，刚继位的宋太宗追谥她为“皇妃”。
“此塔建成时恰逢孙太真被追谥为‘皇妃’，出土的碑记由钱弘俶躬行撰写，名为‘皇妃塔’，这既是对配头的悲痛，又感谢了大宋恩典。”黎毓馨说。
塔基座上的经文尚未刻完，钱弘俶又被招入汴京。此去显然不堪设计，他在入京之前就作念好了“舍别归总”的准备。入京两个月间，钱弘俶屡次“移疾请归藩”，称病要回吴越，宋太宗都没批准。
约略是猜测钱镠“功德中国，勿以易姓废事大之礼”的素质，或是出于虔敬礼佛的本心，钱弘俶最终献上一军十三州八十六县的地盘、庶民与部队。
“纳土归宋”使吴越免遭民穷财尽，江南的闹热，未因战乱中断。但钱弘俶却从此羁留北土，毕生未得南归。运河上，1044艘船，载着3000余名钱氏族东说念主，北上汴京。他们固然被大宋授以官爵，但都无奈地离开了故土。
调和后，大宋为摈斥钱氏影响，下令将吴越故境的刻石，凡属有吴越年号或有僭越嫌疑的笔墨悉行撤消，史册中对“皇妃塔”也半吐半露。“皇妃塔”之名被摘除，以致后世误传为“黄妃塔”。《三言二拍》中，冯梦龙“白娘子永镇雷峰塔”的话本，才让“雷峰塔”又名无人不晓。
考古发现，“皇妃塔”石经，因钱氏悉数离开，终究未能完成。可以说，它见证了五代十国的终末一幕，记录了末代国王内心的波澜与美艳。
洛阳博物馆中，一方长95厘米、宽94厘米、厚约17厘米的墓志静静排列。固然墓志铭长达2700字，但这块墓志耐久被误标为“邓俶墓志”，直到1981年才证实墓主身份——吴越王钱弘俶。
为什么这样久才证实？因为通篇莫得一个“钱”字。即使在98字的生前名号里，也隐去了“钱王”。直到考古东说念主员对照《宋史》中北宋为钱弘俶所制册文，发现两者名讳、谥号、阅历透顶一致，才得以证实。
为何隐去“钱”字？史学界分析有三：钱弘俶生前的低调忍耐，纳土归宋后屡次肯求降封，主动撤退仪仗；宋室的政事考量，对这位权威依旧的钱王死后事不太宽心；朝廷毅力的后果，既深得朝廷之意，也与钱弘俶生前作风相符。
“纳土归宋”后，钱弘俶尽量低调，曾四次上表恳请辞去国王名号，他的封号从淮海国王，后改汉南国王，再改南阳国王，终末为邓王。每次改封，形状上是嘉奖，骨子上仅仅离吴越更远了一丝。
988年，钱弘俶在邓州（今河南南阳）办六十岁寿宴，宋太家数知友赐御酒。可能是因为饮酒过量，风疾（中风）发作，他无法入睡，便命随从念《唐书》数篇，又命子孙们念诗数篇。次日凌晨四饱读技巧，猝死。
对于死因，正史莫得多说，野史有“鸩酒”之说，历史学界于今莫得定论。“鸩酒”之说在民间占优势，主如果因为宋太宗有太多“鸩杀”的前科。与钱弘俶同时被迁入汴京的南唐后主李煜，因为念叨了几句漫骂祖国的诗，便在宋太宗赐宴后猝死，光显是被毒死的。只不外，他的死比钱弘俶早了十年。
钱弘俶与李煜，都是被动入京的一火国君主。李煜被封“违命侯”，钱弘俶的谥号却是“忠懿”，说明了宋廷对这两个东说念主截然有异的政事立场。
墓碑上连一个“钱”字都莫得的钱弘俶，用我方的葬送与忍耐，为家族换来了糊口空间。发祥于北宋的《百家姓》，首句是“赵钱孙李”。赵是赵家天下的赵，钱是吴越钱氏的钱，如斯“政事待遇”，可见钱家执政堂与民间的声望。
生于苏杭，葬于北邙。这句俗语，在钱弘俶身上变成了历史的实践。他从西湖的烟雨中走来，最终，长逝于黄河岸边的北邙山上。
转型两浙第一生家
钱弘俶的第七子钱惟演，生于纳土归宋前一年。他在汴京长大，是第一个透顶在宋朝成长的吴越后裔。
在老大钱惟濬暴卒、二哥钱惟治被贬后，钱惟演成为钱氏家族的中枢东说念主物。其宗子钱暧娶仁宗郭皇后之妹，次子钱晦娶长公主之女，孙子钱景臻娶宋仁宗第十女庆寿公主，通过结亲奠定了钱家的世家身份。
钱惟演官至宰相级别，是北宋前期最有权势的吴越后裔，但旧天孙的明锐身份，让他有任何异动都会被放大解读。因此他的政事计谋是“急于跨越，党附权幸”，先后依附丁谓、章献明肃皇后刘娥等掌权东说念主物，以保全家族地位。范仲淹曾品评他依附显耀，欧阳修虽受他扶携，也有微词。
“博学能文”的钱惟演于夹缝中，主捏编纂了北宋前期最重要的文化工程《册府元龟》，他所创的西昆体诗风，影响宋初数十年。
《归田录》中有个细节：钱惟演晚年卷入政事风云，宦途受挫，临终时，他将欧阳修等东说念主召至床前，说了一句：“平生不足者，不得于黄州坐一火辛勤。”黄州是白居易的梓乡，白居易曾在那边写下很多平静诗。钱惟演一生在官场周旋，终末猜测的是什么，这个细节足以说明。欧阳修把它写下来，没加任何考语。
从钱惟演起，钱氏家族驱动转型为耕读传家的文化望族。宋初即出现了钱氏文东说念主群，钱惟演、钱易昆季的文才倾动华夏文学界，为苏东坡、冯梦龙等文体大众称说念。其他如钱惟济、钱昆、钱昭度、钱藻等钱氏后裔，亦飞驰于北宋诗坛。
靖康之变后，吴越钱氏的3000余族东说念主陆续从汴京向外迁散，造成几十个支脉。如今浙江、上海、江苏、安徽、江西等地的钱氏，险些无一不称是吴越钱氏后裔，且有家支为证。其中最有名的是：杭州钱氏、无锡钱氏、湖州钱氏。
三支的发展旅途不同。杭州钱氏保捏了与吴越梓乡的地舆联系，历代多有官吏与买卖东说念主物；无锡钱氏投入江南文东说念主的中枢圈层，历代以治学著称；湖州钱氏在文化限制延续较久，清代出现了闻明的画家与讲话学家脉系。
湖州钱选，生于南宋末年，元朝时拒却出仕，以字画自守，终老于家乡。他的代表作《浮玉山居图》被认为是元代文东说念主画的重要起源之一。
无锡钱德洪，是王阳明最重要的弟子之一。他在民间讲学，参与整理《传习录》，是阳明心学在明嘉靖、万积年间传播的中枢东说念主物。无锡另一支的钱棨，在清乾隆年间连中解元、会元、状元，成为中国科举史上极为荒原的“三元考中”者。
明末清初的文体大众钱谦益，属于常熟钱氏，官至礼部侍郎。钱大昕，乾嘉史学“第一大儒”，被后世称为“清代史学第一东说念主”，属嘉定一支。此外，清代闻明藏书家钱曾，学者钱塘、钱仪吉，字画家钱沣、钱陈群，书道家钱坫，画家钱杜，电刻家钱松，诗东说念主钱伯坰等，都是钱镠后裔。
据钱镠第三十六世孙、杭州钱镠照顾会理事钱伟强统计，两宋期间，吴越钱家封王9东说念主，宰相3东说念主，各级官员730余东说念主；明清时期，钱家共出进士310东说念主，其中状元4东说念主，宰相4东说念主。
俗语说，“富不外三代”“正人之泽，五世而斩”。为何钱王世家，能跳出这个历史大势？千年传承，他们为何成了世家兴一火中少量数的例外？
历史学家熊月之认为，中国传统的拔赵帜立汉帜不时秉承改动的妙技，因此，皇室集团的东说念主不时成为被撤消的对象，家族资源蕴蓄一般就此中断。钱氏家族是鲜有的例外，原因之一恰正是钱弘俶以调和换取和平。手脚回馈，赵宋政权秉承了保护钱氏家族延续性的法度，让钱氏家族在最危机的关头挺了过来。
另一个原因则是，钱镠作念吴越王时，把33个女儿分拨到吴越各地进行统率，钱氏家族主要汇注在江浙一带。这个区域在唐代以后是中国经济最弘扬、文化最焕发的处所，近代以后则是中国最早战斗和继承西方文化的地区之一。毫无疑问，区位环境对于钱氏家族的粗鲁，有如大海之于大鱼。
钱氏枝繁叶茂，成了“千年名门望族，两浙第一生家”，用经济学的话说，这是纳土归宋后的复利，用老庶民的话说，这叫“积阴德”。
《钱氏家训》千年流变
钱氏家训
宋代之后，钱氏各支再莫得出现过像钱镠那样的政事东说念主物，取而代之的，是学者、艺术家、想想家。这些东说念主物出目下不同的时期，盈富优配径直联系或然了了，但有一条印迹是访佛的：投诚《钱氏家训》。
《钱氏家训》不是一句话，也不是钱镠一东说念主写成，而是一个体系。
华林优配钱镠得到丹书铁券后，悲痛儿孙因有免死金牌护体而乖僻随便，就以晋代以来巨室衰一火为鉴，立家训八条。申饬子孙“莫纵骄奢，昆季通常，高下和睦”，“子孙若有不忠不孝，不仁不义，即是破家灭门。万嘱咐，慎勿违训”。
二十年后，他又在临终时顽强了遗训十条。除了“功德中国，如遇真主，宜速复原”外，还有一些作念东说念主的细节。大儒钱大昕解读说：“念书、积善、守礼、戒贪，即武肃十训之要。”
钱氏族谱
开枝散叶后，钱氏修谱极严、极勤，险些每支都有竣工宗谱。武肃王的八训、遗训均全文载入族谱卷首，世代相传。修谱时，除了必讲钱镠业绩、历代聪慧事迹，还会把柄同胞特质有所创壮盛发。
如今流传甚广的《钱氏家训》，是清末民初才最终成型的。
钱镠第三十二世孙、清末打发财钱文选，足迹遍布泰西。在巴拿马世博会上，贵州茅台酒展览多日无东说念主问津，是钱文选成心绊倒一瓶，瓶破酒溢，才最终夺冠。产自安徽的涔涔茶，亦然在他的不容争辩下才取得金牌。
开眼看世界后，钱文选在晚年重拾家学。1924年驱动，他一边募资重修杭州钱王祠，一边潜心纂修《钱氏家乘》。这部书共七册，号称家族历史的登堂入室。
整理家训时，钱文选发现各支都从《武肃王遗训》启航，生发出自家家训。他将历代蕴蓄的教学整理归纳，认真造成系统化的《钱氏家训》。
新版《钱氏家训》保管儒家“修真金不怕火治平”体系，按个东说念主、家庭、社会、国度四个层面排列，但讲话更当代、更顿挫顿挫，口吻上也以劝导为主。内容上，则交融了中国传统率家格言与儒释说念精华。比如第一句“心术不可得罪于六合”采自袁崇焕宗祠联；家庭篇中的“子孙虽愚，诗书须读”采自《朱子家训》。
这份家训问世后，即被常熟钱氏、临安钱氏修入家支，在长三角一带广为流传。从吴越国的两份原始文本，到民初定型，历经一千多年，家训中不变的中枢是：“利在并立孤身一人勿谋也，利在天下必谋之。”
2021年，“钱氏家训家教”被列入第五批国度级非物资文化遗产名录。陈述材料记录了家训传承形貌：以祠堂为主要传承地点，春秋两季祭祖时朗读、进修、强化家训家教；每月朔望日（月朔、十五），族东说念主也要到祠堂凝听家训素质。
钱氏族东说念主相聚常会拿起我方的辈分、祠堂的堂号，但直达东说念主心的传承毫不仅限于祠堂。
婚典上，新东说念主要全部朗读《钱氏家训》中对于家庭的部分。家训说：“欲造优好意思之家庭，须立细密之王法……”读这些话，意味着从组建家庭第一天起，接受这套价值不雅。
孩子诞生后，父老会抱着壮盛儿在祖先牌位前朗读：“祖先虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。”刚莅临东说念主世的孩子尚弗成听懂言语，但父老已替他许下好勤学习的承诺。
家训对婚嫁也有明确顺次：“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕高贵。”这一条在钱氏家族流传千年。
才女杨绛与钱钟书彼此倾慕，恋爱时写给钱钟书的一封信被钱基博看到。信中写说念：“目下吾两东说念主情愿不消，须两家父母、昆季皆大忻悦，吾两东说念主之情愿乃彻始彻终不受阻拦。”据说老先生“安逸超卓”，直说：“此真理智东说念主语！”
钱学森
再看钱家的几位媳妇，钱钟书娶了“最才的女，最贤的妻”杨绛，钱学森的夫东说念主是陈赞家蒋英，钱三强的配头何泽慧，有“中国居里夫东说念主”之称，被西方称为比核弹还横暴的女东说念主。
钱三强
最关键的是，家训并非“表面陶冶”，还有一套由“义庄＋义田＋义学”组成的轨制保险。其运作模式是：置义田收租，设义学陶冶，余钱还可以施济孤寡、修家支、施医药和棺椁。
出身浙江嵊州的海洋科学家钱江初回忆，他们村五六百户东说念主家基本都姓钱。“早在1901年，村里就办了小学堂，所有小孩上学全部免费。”“村里践诺‘学田制’，专门划出三百亩田，田庐收入全部手脚孩子上学经费。”
这种“陶冶基金”，或称“家庭相信”，可确保即便家境中落，后代也有契机接受陶冶。
对不肖子孙，家规里还有惩责形貌。无锡钱氏后东说念主、复旦大学进修钱文忠说，在钱家，最大的处分叫“销红”，也就是在家支顶用红笔革职。
祠堂也许会祛除，但内化于心，外化于行的传承，却总会绵延下去。二十世纪九十年代初，钱文选的孙子钱镇国在临安成立钱镠照顾会，之后，各地机构接踵种植，如今一经有50多家，他们承担了续写家支、照顾家训、组织宗亲活动的职责。
据不透顶统计：世界现有200多种版块的钱氏族谱，大部分载有《武肃王遗训》和《钱氏家训》，虽表述略有不同，但内容大同小异。
“科技三钱”近代爆发
钱氏家族用家训与陶冶，成就了文化料想上的贵族。如今拿起钱家，民间流传一句话：“一诺奖，二打发财，三科学家，四国粹巨匠，五世界政协副主席，十八两院院士。”这大致勾画出近当代东说念主才“井喷”的情状。其中，最能体现“老钱风”的，当数“科技三钱”。
钱伟长
“中国航天之父”“中国导弹之父”钱学森出自杭州钱氏，“中国近代力学之父”钱伟长出自无锡钱氏，“中国原枪弹之父”钱三强则出自湖州钱氏。
除了都姓钱，他们还有个共同点，就是都受到了文史大众的发蒙和点拨。
1913年，钱三强诞生。他的父亲钱玄同是新文化畅通旗头之一，亦然汉语拼音决策的重要鞭策者。
钱三强原名钱秉穹。但他在中学里身体好、教材气、得益也可以，同学给他起诨名叫 “三强”。钱玄同听说后，合计这个名字普通、响亮、有浩气，干脆认真给他更名：“就叫钱三强吧，作念东说念主就要三强：说念德要强，治学要强，体魄要强。”
这成了钱三强一生的座右铭。自后他回忆：“父亲取名，是但愿他作念一个健全的中国东说念主，而不是只会念书的白面儒冠。”
钱玄同病重期间，写给在法国留学的钱三强，作念了终末的精神嘱托：“你改日归国，千万不要仕进，不要从政，只许作念科学，只许作念陶冶。官场污浊，我一生最厌。作念知识、作念陶冶，清泄露爽，最是长久。”
钱学森的父亲钱均夫也不肤浅，是一位留日陶冶家，归国后任浙江省立第一中学校长。钱学森晚年屡次说：“我的第一位淳厚是父亲。”
赴好意思前，钱均夫挑升赠《论语》《孟子》《老子》《墨子》《纲鉴易知录》等图书给钱学森，并躬行进修。留好意思期间，父子平方通讯，父亲反复布置他“学成必归、报効中华”。
钱伟长的东说念主生导师就更牛了，是他的四叔、“一代宗匠”钱穆。在《八十自述》中，钱伟长回忆说：“投入苏州高中才一个月，传来父亲39岁早逝的悲讯，全家堕入极大费事……一家六口，无隔日之粮……幸有七房桥族东说念主露面交涉，由钱氏怀海义庄常年捐供挽回粮，孤寡免于饥饿。四叔（钱穆）除每月供给母亲六元家用补助外，还全力资助我上完高中。这让我一生中渡过了第一个生活难关。”
受钱穆影响，钱伟长考入清华时语文、历史均为满分，但数理化加起来不足20分。投入清华大学历史系第二天，“九一八事变”爆发，钱伟长一夜难眠，次日一早，便找到物理系主任吴有训，条件转系。原理是：中国需要飞机大炮，他要去学物理。
国难之后，他仿佛被买通了任督二脉一般，从高考物理只消5分，逆袭成了清华物理系第一，并远赴国际主攻弹性力学，短短几年，就成长为知名世界的科学家，还得到了爱因斯坦的盛赞。
1948年，当所有东说念主都认定钱三强配偶会留在欧洲冲击诺贝尔奖时，他们却果决归国，因为“科学莫得国界，但科学家有祖国”。
钱学森也决心归国，却无端遭到好意思国军方长达5年的软禁，但他却遥远以“我是中国东说念主，天然忠于中国东说念主民”标明心迹。1955年，通过中好意思大使级谈判，他终于踏上了归国的游轮。
1946年，钱伟长烧毁一切好意思国财产、职位、待遇，轻身离境。他把关键公式、表面、设计参数全部背下，只带个东说念主衣物，伪装成“短期归国省亲”，这才躲过了好意思国的刁难。
“三钱”在历史时刻作念出了同样的聘任，他们的依据，出自团结句家训：“利在天下必谋之。”
“固然姓钱，但我不爱钱。”这亦然他们的共同点。
钱三强一贯拒却“中国原枪弹之父”的称号，坚捏这是集体成就。他晚年生活极为简朴，曾主动条件停发学部委员津贴，常穿带补丁的穿戴，至死都和何泽慧住在中科院的筒子楼里。
钱学森之子钱永刚说，父亲从不合他讲“长大要爱国、报効社会”之类的话，而是将大额奖金基本捐出，以骨子举止辅助科教行状。
中国科学家博物馆2024年建成洞开。“钱学森与中国航天行状”专题展进口处，设有《钱氏家训》文本铭牌。策展者并未评释启事，但了解这个家族历史的不雅者都概念：一个东说念主的聘任，与他的来处联系。
钱学森父亲钱均夫曾说：“咱们钱氏家族代代克勤克俭，春联孙条件极严，约略是受祖先家训的影响。”
2008年，钱永健因绿色荧光卵白（GFP）照顾获诺贝尔化学奖。他是钱学森堂侄，1952年生于好意思国纽约。因家中多是工程师，钱永健自称为“分子工程师”。对于我方的作事，他说：“我注定了要秉承家族的血缘，似乎生来就要作念这样的职责，走这样的说念路。”
钱学森这一支从第30代孙起，启用家支“秉承家学，永守箴规”八字论辈分，取名字。钱永健的子女于今仍按此原则起名，可见《钱氏家训》在族东说念主心目中的地位。
为了完成老母亲的心愿，钱永健还曾陪她去过杭州钱王祠，拍了数百张相片，并对家东说念主说，“参不雅后感触很深”。
钱氏之盛，盛在文化
无特有偶，台湾也有个“三钱”。
前台大校长、中研院院长钱想亮，与钱学森同支，是钱镠杭州一支第三十五世孙，他育有三子：宗子钱纯是闻明经济学家，为台湾经济升起作出重要孝敬；次子钱煦是闻明好意思籍华侨科学家，头戴六顶“院士帽”；三子钱复是马英九的淳厚，东说念主称“打发才子”。
2010年，浙江省临安市市长王宏指点经贸进修团，赴台进修和交流。其间，他们造访了钱镠第三十六世孙、台湾两岸共同商场基金会最高照顾人钱复先生，接待他回老家杭州来参不雅。
2011年5月，台湾“三钱”佩戴家眷共8东说念主，辞别从好意思国、英国等地会集台北，当场全部飞抵祖籍地杭州，驱动了寻根之旅。当钱镇国将钱氏祖先的联系贵寓以及绘图的世系图表送给他们时，钱煦粗鲁万分，绕场疾走一圈。
台湾“三钱”的祖父名叫钱鸿业，民国时期是上海闻明的大法官。上海“孤岛”时期，钱鸿业因为回击服于日伪的威胁、利诱，令敌东说念主肝火冲天。1940年7月29日中午，钱鸿业突遭枪击，连中4枪，均拊背扼喉。东说念主力车夫快速将他送回家中时，已血雨腥风，无法救治。儿媳张婉度（即台湾“三钱”的母亲）失声哀泣，钱鸿业对她说：“我是法官，眼看国度将一火，我死不足惜。你们是学科学的，改日要报効国度。”这成了钱鸿业的终末遗言。
钱鸿业殉难，那时惧怕世界，重庆国民政府下令褒扬。钱复对此印象极深，他在回忆录中写说念：“祖父死一火时我才五岁半，关联词他留传给我的影响却是毕生的。”
当被问到“钱家为什么能出这样多名东说念主”时，钱伟长曾半开打趣回答：“钱家东说念主不会作念工、不会种地，只可念书；书读多了易出名、易成事。”
会念书的无锡钱氏一支，除了钱伟长，还出了三位国粹巨匠，辞别是钱穆、钱基博和钱钟书。
无锡钱氏有句俗语：“东有七房桥，西有七尺场”。七房桥和七尺场，同宗不同支。钱穆出自七房桥，钱基博和钱钟书出自七尺场，是远亲。
钱基博自述，他5岁随长兄钱基成念书，9岁已学完四书五经等经典且能背诵。10岁起随伯父学策论，熟读《史记》、唐宋八家文选；13岁读司马光《资治通鉴》、毕沅《续通鉴》，圈点七遍。
钱基博对女儿钱钟书的陶冶亦是如斯。他不顾时期潮流，教学、写稿一律用古文。钱钟书再行式学堂下学回家，也要随着父亲念古文。
钱钟书考入清华后，钱基博常写信申饬他：立身方正、待东说念主忠恕比名声与地位更重要，并但愿女儿宁静致远：“我望汝为诸葛公、陶渊明；不喜汝为胡适之、徐志摩。”
当钱基博已是名校进修时，同辈远亲钱穆照旧小学教员。但钱基博读了钱穆的著作，极为崇敬，主动向学界推选，说他是“天才史学家”。钱穆晚年回忆，他平生所见“治学最勤、用劲最劬”的学者，就是钱基博。
钱穆写完巨著《国史大纲》，送给钱钟书。钱钟书看完给“七叔”覆信：“细读大著，佩服之至，自我膨胀。”钱穆覆信：“你才学胜于我，不必过谦。”两位巨匠，一唱一和，一时传为文学界佳话。
无锡七房桥钱氏故园，白墙黛瓦，门楣吊挂“七叶衍祥”红底金字匾额。“七叶衍祥”意为团结家族七代出特出东说念主物。院内两侧廊墙石刻，刻录了从这座院子走出的历代族东说念主，其中有六东说念主被合称为“一门六院士”。
除钱穆，钱伟长这对亲叔侄外，六院士还包括：物理学家钱临照、钱令希（亲昆季），环保工程巨匠钱易（钱穆之女），中国科学院学部委员、经济学家钱俊瑞（远房堂亲）。他们都可上溯至团结份家支、团结个七房桥。
“家富扶携系族，置义塾与公田”，元末明初时，七房桥先祖捐出田产收入，始建怀海义庄，使得子孙都能念书。
传到钱穆的父亲钱承沛这一代时，义庄被族里最富的三房把捏，成了他们的私产。穷秀才钱承沛一次次上告，终于重整义庄，回应了义庄“救灾抚贫”的祖制。
钱穆12岁丧父、家境中落，正是依靠怀海义庄抚恤得以不时念书。钱伟长亦然在这里，靠叔父钱穆与系族的挽回完成学业。钱承沛的一次次死磕，为“一门六院士”的奇迹提供了泥土。
最近被媒体称为国士无双的钱七虎院士，亦然无锡一支。戒指2026年3月，钱七虎院士累计个东说念主捐赠已冲破2500万元。
除学界外，钱家在政界、军界、商界也东说念主才辈出。钱其琛（国务院原副总理）、钱永昌（交通部原部长）都是上海嘉定支；钱昌照（世界政协原副主席）属于常熟支；钱颖一（国务院参事）属湖州一支；钱敏（四机部原部长）、钱树根（上将）是无锡钱家。
如今，吴越钱氏子孙遍布全球50多个国度和地区，有院士级东说念主物过百名。“这个自唐五代起有史可考的吴越钱家，给华夏细腻孝敬了重大一流东说念主物，精彩绝伦，险些无第二姓可比。”知名学者余世存认为，钱家东说念主才密度极高，除时期与区域成分外，家风是更深层原因。
古语说：“说念德传家，十代以上；高贵传家，不外三代。”手脚也曾雄霸一方的王族，吴越钱氏莫得留给子孙深宅大院、万贯家财，而是连绵赓续地注入精神力量。
2026年4月2日（爽直前夜），杭州临安区吴越国衣锦城考古古迹公园（钱王陵），约500名钱氏后东说念主从世界各地赶来祭祖，包括澳大利亚、荷兰、马来西亚、菲律宾、文莱及国内30多个省区市。自吴越国王钱镠生日，这一典礼已延续了1174年。
来自荷兰的钱王后裔钱泓俨已灵通十几年飞回杭州祭祖寻根：“祖先的力量一直感染着我。我目下把公司称呼都叫‘利天万世’。老祖先告诉咱们一个真义：凡事只消先利他，才智长长久久。”
“元宵钱王祭”和“爽直祭钱王”辞别于2009年、2023年入选浙江省级“非遗”，恭读家训是重要方法。很多东说念主已不会说家乡话，很多东说念主是第一次踏上故土，但当他们站在祖先墓前朗读《钱氏家训》时，精神的长河，就依旧汩汩流淌。
《太平年》剧照
因电视剧《太平年》热播，本年的活动特殊引东说念主激情，50个大众参与限额一抢而空。钱镠第三十六世孙钱伟强说：“钱氏之盛，盛在文化；钱氏之长，长在担当。《钱氏家训》不是一家之私训，而是中华英才共同的精神钞票。手脚湖州钱氏后代，每到首要关头，我总合计有家族血脉在觉悟。”
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